乡村工匠的时代新生

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作者​‌：朝戈金（中国社会科学院学部委员​‍、内蒙古大学特聘教授）

乡村工匠‍，无官爵之尊‍​，却有一技之长；无典籍之名​，却守世代之艺‍‍，将造物的智慧‍‍、生活的经验‍、审美的理念‌，熔铸于器物之中​，支撑起传统乡村的生产和生活‌。百工兴‌，则器物精；器物精‌​，则文明盛​。

木雕匠人正在进行传统红木家具制作中的雕刻工序‍。光明日报记者李韵摄/光明图片

陶瓷匠人正在画坯‌。光明日报记者李韵摄/光明图片

苗族妇女在集市上向购买者展示自己的绣品‍。光明日报记者李韵摄/光明图片

乡村手工艺在中国历史上形成的时间非常早‍。成书于春秋战国之际的《考工记》‍，是中国现存最早‍‌、最系统的记录手工业技术和制度的文献之一‍‌。《考工记》记载‌：“国有六职​​，百工与居一焉​​。”百工在国家的行当中占有一席之地​‍，这些匠人要审察材料形态属性‍‌，整治加工金木水火土等材料‌‍，制作成器物​‍。这些能工巧匠就是“百工”‌。

按照书中分类‌，当时的百工有六大类三十个工种​，如“攻木之工”就有七种工匠​‍，分别称作轮人​​、舆人‍、弓人​、庐人​‌、匠人‍‍、车人​、梓人等‌，分管车轮‌‌、车厢​​、弓‍‌、兵器柄‍、建筑​、农具​‌、礼器等​‍。当时的社会对工匠评价较高​，谓之“知者创物‌‍，巧者述之‌​，守之世‍，谓之工‌‌。百工之事‍​，皆圣人之作也”​​。在当时​‌，百工是重要的社会行当‍‍，不是末技小道​。

以今天的眼光看‍​，乡村手工艺行业​‍，对当时社会的进步​，至少发挥了三重作用‌：在经济方面​‌，通过手工业生产补充主要产业​，形成工农牧副渔等相交织的复合经济形态‍，推动了经济的发展；在文化方面‌，手工技艺和制品既有实用价值‍​，又是文化表征‌‍，在维系文化认同和民俗传承‍、呈现中华美学方面‌，发挥着不可替代的作用；在社会治理方面‍‌，工匠行会‍​、师徒制度等‍，构成乡土社会的治理网络​，工匠精神所包含的诚信​​、敬业‍、精益求精等内容​‌，成为乡风文明的重要基石​‌。

近代以来‌，伴随工业革命浪潮‌‍，标准化工业品大量涌入乡土社会‌​，传统乡村工匠与手工技艺的生存空间不断被挤压‍，一度走入低谷‌‌。近年来‌，随着社会生活方式迭代升级‍‌，大众的价值观念​、审美取向发生深刻转变​，手工技艺的文化价值和情感价值被重新发现‌，乡村工匠群体由此迎来传承发展的新机遇‌。

围绕乡村振兴战略“五个振兴”重点任务‌，农业农村部联合相关部委出台《关于推进乡村工匠培育工作的指导意见》‍，以培育乡村工匠作为落实任务的具体举措之一‌。

培育乡村工匠‍‍，直接关涉乡村振兴战略的五个维度‌：乡村工匠的经济引领作用‌‍，对接了产业振兴；专业人才的发掘和使用‍​，对应了人才振兴；打造制品的文化和美学含量​‌，连接了文化振兴；鼓励就地取材​​、因地制宜和绿色发展‍‍，符合了生态振兴；推动以多种方式组织起来的规模化生产‍‍，带动就业‍​，促进乡村社会治理‌‌，接通了组织振兴‍。

乡村工匠不仅是技艺的传承者‍‍，更是乡村多元业态的孵化者​‌。乡村工匠正在打通“技艺—产业—就业—增收”的价值链条‌‍，以工匠领办‍、农户参与‍‍、订单生产的模式‍，把分散的农村劳动力（其中相当部分是妇女​‌、老人‌‍、脱贫人口等）组织起来‌‌，实现“家门口就业”‍‌。工匠牵头组建的生产单位​‍，将个体手艺升级为规模化经营；而品牌的打造​，如各地的绣娘‍、银匠​​、竹编师队伍‍‍，则让乡土技能获得合理市场溢价‍‌，一人成名‍、带动一方‌​。这种传承一项技艺​、带动一个产业​、致富一方百姓的乘数效应​，正是乡村工匠区别于一般技能人才的独特价值​。

在业态融合层面‍，乡村工匠是推动农文旅深度融合的关键纽带​。工匠工作室或作坊本身​‍，就是乡村旅游的体验场景‌‌。游客可以看竹编‍、学扎染‌、做陶器‌，把观光转化为亲身体验和深度参与‍。围绕工匠技艺衍生的研学课程‌‌、乡村体验‍‌、文创产品‍‌、直播电商等‍，使乡村走向“制造+文化+旅游+服务”的复合业态‌​，延长了产业链‍，也留住了消费者‌‍。

同时​，乡村工匠还能活态传承乡土文化​。非遗技艺的延续​​，让村庄有了辨识度和文化自信；工匠“名师带徒”的传习机制​‌，为青年返乡提供了职业路径；工匠精神所蕴含的专注​‌、诚信‌、创新品质‌，也在潜移默化中滋养乡风文明‍‍。手艺被尊重​‍、文化被看见‍，农民的获得感‌​，便不止于经济收入‍。

随着培育体系​、职称评定等政策不断完善‌‌，乡村工匠将在未来乡村图景中扮演如下角色‌：他们是非遗传承和创新的驱动者​‍、农文旅融合的促进者‍、乡村品牌的代言人​，助力打造“人人有技术​‍、村村有品牌‌‍、业业相融通”的乡村经济新形态‍​。

乡村工匠在当代社会生活中‌，也面临诸多问题和挑战‍​。

首先‍​，技艺活化与市场需求应进一步精准对接​。传统制式​、纹样​‍、色彩等​‌，如何转化为符合现代审美趣味的物品‍，老工艺如何顺应新的生产工艺和环保要求​，这些都需要乡村工匠的智慧和应变能力‍，也需要社会各界‌，尤其是科技文化界的助力​。近些年来‌，通过“产学研”结合的工作模型‌，以新技术‍、新材料和新工艺合理替代传统方法‍‌，已经产生了一些相当成功的经验‌‌，比如在宣纸制作中利用新方法克服环境污染‍。

其次‌‍，学校教育和传统学徒制应双轨并行推进‌‌，合理配置‍‍，使二者取长补短‍。工匠的技能习得‌，不光要了解书本知识‌，还要通过亲身参与和实际操作​，积累技能‍，提升水平‌。例如山西榆社县古建集团推行“3+2”中高职贯通培养模式‍‍，融合院校系统古建理论教学与工地“名师带徒”学徒制‌。在校学习营造规范​、研读教材‍​，在古建修缮项目中由资深匠人现场传授彩画‍、木作实操技艺‌‍，工学交替‍，理论与现场手艺互促互补​，实现技艺传承与人才就业一体化‌。